«При мыслях, что я человек – всегда возвышаюсь душою» /В.А.Жуковский/

Человек – это главная тайна мироздания. Философский подход Спиркина к человеку предполагает выявление его сущности, детерминации форм его активности, раскрытие различных исторически существовавших форм его бытия. Философия также выявляет место человека в мире и его отношение к миру, анализирует вопрос о том, чем человек может стать, развертывая свои возможности, каково в нем соотношение биологического и социального, что такое человек как личность, какова структура личности, в чем суть социально-психологических типов личности. Человек думает, радуется, страдает, любит и ненавидит, постоянно к чему-то стремится, достигает желаемого или не удовлетворяясь ими, устремляется к новым целям и идеалам. Сущностные признаки, отличающие человека – это прежде всего сознание и способность мышления, другой признак это – труд. В труде человек постоянно изменяет условия своего существования, сознательно преобразуя их в соответствии со своими постоянно развивающимися потребностями, создает мир материальной и духовной культуры, которая творится человеком в той же мере, в какой сам человек формируется культурой. Культура – еще один отличительный признак человека. Социальность, тоже отличает человека от всех других феноменов жизни. Прислушайтесь, как человек оценивает других, и вы узнаете его самооценку: оценка других – это своего рода зеркало самооценки.

При любых реформах в обществе, направленных на повышение эффективности экономической системы, опять же в целях роста благосостояния человека - появляются устойчивые неэффективные институты или нормы поведения, что пока способствует еще большему расслоению общества. Возникают так называемые институциональные ловушки: бартерные, экономика неплатежей, теневая экономика, коррупционная ловушка. Так вот одним среди многочисленных выходов в таком состоянии является эволюция гражданской культуры. Способность агентов к рациональной координации своих действий зависит от гражданской культуры и развитости гражданского общества. В ряду ценностей можно назвать справедливость, заинтересованность и др. Излишне абстрактный подход к социальным ценностям (например, чрезмерный упор на общечеловеческие ценности) препятствует познанию ценностей в интересах активного практического социального действия.

Цицерон под культурой понимал обработку ума человека с целью получения нужных результатов. В дальнейшем под культурой стал пониматься смысл просвещенности, образованности и воспитания человека. Далее уже культура приобретает оттенки личного и в первую очередь религиозного совершенства, духовного и политического саморазвития общества и человека, которое проявляется в движении науки, религии, искусстве, морали и государственных форм просвещения, как область духовной свободы человека и прогрессивное раскрытие способностей человеческого ума, как система ценностей и идей, различающихся по их роли в жизни общества того или иного типа. Поэтому каждый шаг в развитии человечества это этап движения в развитии культуры. По отношению к человеку культура выступает как «инструмент» выживания и как «стихия» его жизни. Культура делится на материальную и духовную. Причем они находятся в органичном единстве и благотворно взаимовлияют. Духовная культура включает в себя несколько функций – познавательную (гносеологическую), информационную, коммуникативную, регулятивно - нормативную. Эти функции по сути выполняют главное предназначения культуры по воспроизводству человека как творческого существа, носителя разума, прогресса и гуманизма. И как часть культуры, основная функция религии – нравственно-социальное служение: она призвана сеять в душах народа мир, любовь и согласие. Религия воссоединяет жизнь двух миров – земного, природно-социального, и трансцендентного. По сути, в религии исключительное значение имеет отношение индивидуальной души к трансцендентному. Прежде всего, конечно следует различать психологические причины возникновения религии и социальные корни религиозного сознания. Социальные факторы, которые обуславливают религиозное состояние в разные века являлись низкий уровень производства, сопровождавшийся в той или иной степени бессилием человека перед природой, эксплуатация человека человеком, социальное расслоение общества и пр. Религиозное состояние души человека – во многом дело сугубо индивидуальное и чрезвычайно тонкое. У меня на протяжении всей моей исследовательской деятельности в области экономических явлений сложилось четкое понятие, что бог не столь важен, важна та трансцендентность, которая способна сформировать целое движение в виде буддизма, христианства и т.д., которое по сути способно организовать массы населения и «подчинить» или «способствовать» общечеловеческим канонам поведения, оказать социально-психологическую помощь в затруднительном положении. Многие ученые работают над изучением и формированием идеологии религии, ее моделями осовременивания. Однако не стоит исключать того, что наше общество строит инновационную экономику, а с развитием науки будет меняться и гносеологический смысл религии, как низший вид знания, который в результате если не будет обречен на исчезновение, то существенно трансформирован.

Для того, чтобы общество не расходовало чрезмерно свое время на отвлекающую от активной деятельности подобную трансцендентность в настоящее время социальная политика (являясь частью культуры) имеет непосредственное отношение к общественному благосостоянию людей, способствует удовлетворению их материальных, социальных и интеллектуальных потребностей, формированию уважения и человеческому достоинству, к установлению социальной стабильности, социального мира в обществе. И если церковь будет способствовать этому, то и риски социальные естественным образом будут уменьшаться. Общество должно создавать среду, не возводящую непреодолимых препятствий на пути гениев, и сделать обычного человека достаточно свободным от материальных забот, чтобы он имел возможность интересоваться чем-то иным, помимо поисков средств существования. Мудрость, наука и искусство в мире изобилия чувствуют себя лучше, чем в среде нуждающихся людей.

Человек, как и любой индивид экономики, прежде всего для себя должен сделать выбор. Какова его цель (стратегия) в жизни. Правильный выбор цели в долгосрочной перспективе начинается от сформированного мировоззрения (идеалов в жизни), на основании этого идет выбор цели в краткосрочном периоде. Доказано, что если человек видит свои перспективы в позитивном свете, то и действия, цели, он определяет под эту перспективу и окружение способно развиваться по его сценарию. И наоборот. Та же ситуация с будущими пенсионерами. Человек, не способный увидеть свои перспективы - лишается определенной части будущих доходов. Перестройка идеологии граждан России и мира неизбежна. Все зависит от возможностей самого будущего пенсионера и его родственников, их общего человеческого капитала. Ведь мировоззрение пенсионера складывается на протяжении всей его жизни и зависит от финансовой грамотности общества. Для того, чтобы иметь нетрудоспособным гражданам достаточно средств - в нашей стране и в других странах создано достаточно условий, которые также в дальнейшем подлежат эволюционному развитию и совершенствованию. Многие недопонимают того, что условия их жизни на пенсии зависят от их жизнедеятельности в течении трудоспособного возраста. Если он отдавал всего себя государственной службе, без возможности иной самоактуализации - то естественным образом государство должно заботиться о нем до конца жизни. Если он вкладывал деньги в образование своих детей, то дети естественным образом позаботятся о нем. Если он вкладывал средства только в свое развитие и свое обеспечение - то таким гражданам наверняка труда не составит себя обеспечить и на пенсии. Ситуации разные. Как говорит народная мудрость: "Кто и что заработал своим трудом." Поэтому коллизии государства, причем слабо продуманные тянут нашу страну назад вместе с человеком и его неуверенностью и не только в завтрашнем дне. От этого и жалко вроде как бабушек, которым не говорили – «девушка, копите денежки и вкладывайте их разумненько, иначе, когда будете на пенсии - будете элементом риска, в виду противоречий между поколениями или долгами государства.»

Все дело в том, что вопрос пенсий, это вопрос самоопределения человека и не только на пенсии, но и во время трудовой деятельности. В принципе, подобная нацеленность общества в нашей стране уже стала проявляться с начала преддверий пенсионной реформы - приблизительно с 1996 года. Общество раньше действительно не задумывалось о том, что человек должен сам определять свою жизненную стратегию, в том числе и в пенсионном возрасте. Надежды были на государство - типа "я отработал - государство мне и оплатит". Но в такой постановке вопроса есть одна неувязка - государство за человека и определяет его уровень жизни на пенсии. Обычно в такой ситуации предполагается базовый минимум, на уровне прожиточного минимума. Поэтому, если человека устраивает такой минимум на пенсии - то и возможности будут ограничены у пенсионера соответственно этим уровнем минимума. И кстати, не только уровнем пенсии, но и экономической ситуацией страны и конкурентоспособностью страны во всем мире, которая также зависит от способности всего мирового сообщества аккумулировать сбережения в инвестиции. Современный человек и человек будущего должен задумываться о помощи государства только в критических ситуациях, а в основном – полагаться на свой собственный разум.

Период экономического роста определяет благосостояние человеческой среды, а также и то, что человек кушает и во что одевается, как показатель его обеспеченности и благополучия экономики. И духовность также определяется на основе средств, которыми распоряжается его обладатель. Нищему сложно не только стать духовно развитым гражданином, но и полноправным членом общества - о таких категориях естественно должен идти отдельный разговор... И уж ни в коем случае нельзя идти у таких категорий на поводу, посредством продолжения поддержки распределительной системы, ущемляющей и без того ущемленный финансовый рынок - они должны стремиться к более высокому уровню социальной иерархии, посредством накопительного пенсионного обеспечения. Со временем развития экономики меняются доходы и растут потребности граждан, поэтому я надеюсь, что к моей пенсии условия и экономики и пенсионного обеспечения изменятся в сторону, наиболее отвечаемую принципам человека будущего.... Но для этого нужны реальные сбережения. Если общество неспособно будет привлекать инвестиции - оно будет тоже жить нормально, но для того уровня сознания, который будет обеспечивать их собственный кошелечек. Думаю, что при сложившейся тенденции развития пенсионной системы, в век глобализации где-нибудь этак в году 2020-2030 россияне – будущие пенсионеры начнут выбирать страну, где более оптимальны условия социального пенсионного обеспечения.

Иными словами, здесь необходимо опираться на концепцию понимания качества потенциала населения и соответствие потребностей идеальному типу. В целях усиления качества рабочей силы, которое зависит от физического и психического здоровья человека, его социального поведения, творческого и когнитивного потенциала, коммуникабельности и достижительных потребностей, нравственных и культурных характеристик, сегодня особенно остро возникает ряд актуальных проблем, успешное решение которых существенным образом влияет на социально-экономическое развитие стран и общества. Должна возникнуть нацеленность ключевых институтов и структур экономики и общества, массовых социальных слоев на расширенное воспроизводство и качественное обновление. Их жизненные перспективы, статусные возможности, стратегические интересы должны быть замкнуты на расширение национального богатства и производительного капитала (общественного и собственного), а не на их перераспределение, в том числе используя инновационные достижения и активную финансовую политику, в целях развития стран третьего мира.

Проблемы, связанные с прямым вмешательством государства в потребление, не являются каталлактическими проблемами (рыночные явления). Они выходят далеко за рамки каталлактики и затрагивают фундаментальные вопросы человеческой жизни и социальной организации. Если правда, что власть государства от бога и провидение предоставило ему право действовать в качестве опекуна невежественного и глупого населения, тогда, безусловно, в его задачу входит регламентация всех аспектов поведения подданных. Ниспосланный правитель лучше знает, что хорошо для тех, кто находится на его попечении, чем они сами. В его обязанности входит ограждать их от вреда, который они могут навлечь на себя, если будут предоставлены сами себе. По сути (Мизес Людвиг фон, 2005, стр. 272), что означает прямое давление с целью принуждения к определенному поведению? Как правило, в этом случае индивид обязан выполнить конкретное задание; закон принуждает его к неопределенной деятельности, определение которой оставляется за исполнительной властью. Индивид обязан подчиниться, чтобы администрация ни приказала ему сделать. Крайне трудно установить, соответствует ли команда, отданная исполнительной властью, его силам и способностям, и сделал ли он все что мог, для ее исполнения. В отношении бизнеса требование принуждения способно подвести предприятие к банкротству, в тот момент, когда закладывается изменение качественной среды предприятия. Любой индивид в любом аспекте своей качественной среды и в любом своем проявлении зависит от решений власти. Таким образом, снижая эффективность производства в виде установки определенного процента налога или определенного процентного порога торговой надбавки, государство способствует как росту цен, так и снижению прибыльности, а соответственно еще более сильной структуризации в масштабах всей экономики, ограничивая доход его деятельности принуждением к несвойственному человеческой деятельности поведению в сфере экономики. При этом администраторы находятся и в роли законодателя, и исполнительной власти, и прокурора и судьи и экономистами. Именно это имеется в виду, когда говорят о недостатке свободы в экономике национального хозяйства. Никакая система общественного разделения труда не может обойтись без способа определения ответственности индивидов за свой вклад в совместные производственные усилия. Если эта ответственность не определяется ценовой структурой рынка и порождаемым ею неравенством богатства и доходов, она должна навязываться прямым полицейским принуждением. В рыночной экономике идет принуждение только с целью предупреждения преступлений прямым давлением. Человек стремятся не к материальным благам как таковым, а к услугам, которые им могут оказать эти блага, т.е. получить приращение благосостояния, которое эти услуги способны доставить.

Если экономика является государственно регулируемой в аспекте сверх высокого регулирования цен и доходов индивидов, то имеется элемент угнетения не только экономической среды, но и как следствие социальной сферы. От этого угнетения страдает человеческий капитал и его психологический генотип, страна не имеет полноценной возможности развиваться с точки зрения прогрессивных технологий и производственных возможностей – она в них просто не заинтересована – таким образом, государство обречено находится в роли периферийных государств. Как таковой системы социально-экономической не существует – она ущемлена централизованно - командной экономикой, неразвитостью финансовой системы и излишне завышенной доходной частью госбюджета, которая имея при этом огромные налоги не способна социально обеспечить своих граждан в целях развития их человеческого капитала посредством зарегулированности экономики. Социально-экономическое развитие может быть справедливым и успешным тогда, когда конечные цели соответствуют пониманию и стремлению простого человека к некоторому идеалу, позволяющему ему порадоваться за свою будущую судьбу и судьбу своих потомков.

Список литературы:

А.Г., С. (2003). Философия: Учебник для технических вузов. М.:: Гардарики.

Мизес Людвиг фон. (2005). Человеческая деятельность: трактат по экономической теории. (п. с.-г. Куряева, Перев.) Челябинск: Социум.

Н.А., В. (2006). Социальная политика. Энциклопедия. (п. Н. Под ред. д.э.н., Ред.) М.:: Издательство "Альфа-Пресс".

С.А.Якуш Путешествие по экономическому пространству Беларуси 2008г.

В чём смысл жизни?

С точки зрения философии различают несколько значений слова жизнь: - естественнонаучно-биологический смысл понятия жизни тождественно понятию органического явления; - жизнь в метафизическом смысле - мир мышления как содержания переживаний человека, взгляд на жизненную судьбу; - психологически - жизнь это естественная упорядоченность, преобразование беспорядка в порядок; - историко-культурная точка зрения, жизнь как действие идей, идейное содержание мыслей и поступков; биографическое понятие "жизни одного человека" как его телесно-душевно-духовное становление, поведение и судьба в мире, от рождения до смерти. Смысл приписывает действующий человек ситуации, т.е данному состоянию дел и своему собственному поведению в данной ситуации в соответствии со своим мировоззрением . Человек в своих помыслах движим намерениями добиться определенных результатов, реагируя на предложение товара, как на раздражитель. Поэтому подход экономистов к максимизирующему поведению человека в широком смысле является наиболее актуальным. Такая интерпретация смысла жизни позволяет понять предпочтения по отношению к основополагающим объектам выбора, таким как здоровье, престиж, чувственные наслаждения, доброжелательность или зависть, взаимодействия с существующими рынками, которые координируют действия индивидов и процесс распределения ограниченных ресурсов с помощью цен и других рыночных инструментов. На развитие смысла, придаваемого человеком окружающему его мира важную роль играют его инвестиции в человеческий капитал. Рынок человеческого капитала сильно сегментирован, а объем ресурсов из дешевых источников ограничен, поэтому индивид вынужден переходить к потреблению и использованию от более дешевых к более дорогим источникам средств. Более того, ситуация с ощущением счастья, как метафизического значения смысла жизни зависит от удовлетворенности человека уровнем своего благосостояния. Для человека в его иерархии ценностей первично и важно - счастье, к которому он стремится на протяжении всей своей жизни. Причем, испытав это понятие на одном уровне благосостояния и очутившись на уровень выше - вновь постигать счастье для уже этого, нового и более совершенного уровня...

Пущен новый экспресс-поезд

Дождались!!! Это произошло. Проблем с поездкой в центр станет меньше. Москва стала более доступна и соответственно более привлекательна.

Потому что в нашем городе пустили новый экспресс-поезд до Курского вокзала. На выходных мы с дочерью смогли прокатиться на нём в первый раз. Впечатления остались не только положительными, но и наконец можно было ощутить себя человеком, о котором проявлена забота... В вагоне чистота и порядок, новые и удобные кресла. Окна выглядят стерильными. Работают охладители воздуха и достойная вентиляция. Поездка принесла положительные эмоции несмотря на 32-градусную жару.

Территория вокзала и перроны выглядят более привлекательно. Больше не тяготит грязь и дешевый ремонт вокзальной территории. Хотя до идеального состояния еще и очень далеко, но всё же стало чище и аккуратней. В День железнодорожника этому событию смогли порадоваться работники железной дороги и пассажиры города Железнодорожного. А вместе с ними и мы с дочерью.

Интернет к ноутбуку

Готовлюсь в большое путешествие по России. Напоминание о том, как настроить интернет в дороге можно прочесть именно тут.

На Сахалине ценится каждый ученик

История нашей школы – проста.

Дело всё в том, что мы когда-то учились и проживали в теперь приходящем в упадок посёлке Катангли Ногликского района Сахалинской области. Детство и учеба проходили размеренно, со своими уникальными особенностями, присущими северным районам Сахалина. Это и огромные сугробы, и тонкий лед, и размах полета лыжников, и шведская стенка в маленьком спортзале, и прогибающийся пол второго школьного этажа, и огромные предметные плакаты...


И вот теперь, горестно и больно видеть ту разницу, которая вдруг потрясает наш современный мир подобными посёлками-кладбищами. В 12 километрах от райцентра - разваленный, убогий, населённый пункт, поражённый заболеванием бывших пожарищ. Как ни печально, но в нашем Катангли постепенно рушится всё. На месте клуба "Нефтяник", где мы танцевали по субботам - растёт лес. Это было место не только для возникновения чувства первой любви, но и разговоров о жизни и будущем. Новую, недавно отстроенную школу тоже частично разрушили, горят дома переселившихся в райцентр жителей, ещё действующие магазины. Принцип жизни в северных рабочих посёлках таков, что происходит быстрая смена населения. Одни приезжают, как говорят на заработки, другие уезжают. Но и за этот небольшой для всей жизни промежуток времени люди успевают сплотиться и прирасти к этим сложным природным условиям и нелегкой обстановке рабочего поселка. И вот теперь, сохраняя память о поселке, мы надеемся, что руководство области, общественность, инвесторы предпримут максимум усилий, чтобы жители Катангли - настоящие и бывшие могли видеть, что их посёлок превращается если не в посёлок для проживания, то в промышленный центр. Память упрямое творение - и прежние Катангли, школа, по сути теперь культурный центр посёлка - останутся в нашей памяти тем ярким пятнышком детства, благодаря положительным эмоциям которого, мы шли по жизни. В школе бывало разное. Но более всего, мне запомнилась Паклина Галина Ивановна – преподаватель математики. Сочетание строгости, аккуратности, логики. Скажу честно - её редкие улыбки радовали мою тогда маленькую душонку. Получить «4» у неё было пределом мечтаний! Честно говоря, только на её уроках я поняла, что если запустить материал – то потом придётся слишком долго «догонять». Вспоминаются её конспекты, написанные красивым почерком, всегда тщательно подготовленные к каждому уроку. Рыбкина Галина Николаевна была более либеральна и дипломатична. Она развивала в нас самостоятельное мышление. Историк - Федоров Анатолий Николаевич на его уроках можно было помечтать – он настолько ярко описывал исторические моменты – иногда рот открывался непроизвольно от переполняющего тебя любопытства и даже иногда создавалось впечатление перевоплощения в эти исторические персонажи. На его уроках была тишина идеальная… Ещё Тавитов Таймураз Борисович преподавал обществоведение – вспомнился и произвел на меня впечатление контраст, когда он нам читал уроки, строго вдалбливая общественное устройство СССР и на консультации – когда Строгий преподаватель смотрел на нас с нескрываемым волнением – какие же ещё нам не запомнились сюжеты истории Отечества. Бедный наш Вячеслав Васильевич – по-моему, для него действительно была ссылка в Катангли, с которой он так и не смог уехать вовремя. Первый его урок по биологии меня сразил наповал – он где-то в Катангли нашел пастушью сумку и объяснял на настоящем, но маленьком растении его строение, хотя для этого бы прекрасно подошли наглядные материалы, которыми была хорошо обеспечена наша школа в то время. Так вот ВВ - он иногда просто заворачивался в эти плакаты, а уроки химии – эти опыты с различными веществами – просто зажигали наш интерес и не давали возможности скучать на этих уроках. В общем, ВВ – скорее всего был творческим человеком, чем педагогом, потому что на его уроках проскальзывали элементы равенства учителя с учениками. Такое мог сделать только он. Что было опасного в наших специализированных кабинетах – так это лаборатории, куда страшно было заходить от изобилия там наглядных пособий. Многое можно вспомнить – сдачу экзамена по физике, после полуобморочного состояния от уже сданных экзаменов и то, как Черемных Г.И. чуть было не отобрала шпаргалку – последнюю надежду. И наш выпускной, и рассвет на берегу Охотского моря…

Из переписки с одноклассницей Людмилой Ионтевной Ким (Коваленко): "Света! Твои воспоминания, это так живо и трогательно все описано. Наворачиваются слезы на глазах, по телу бегут мурашки и сердце сжимается от тоски! Я тоже помню школьные годы. Многих учителей, наши классы и коридоры школы, на втором этаже прогнувшиеся половые доски (я всегда боялась, что они провалятся). Кабинет Стеллы Яковлевны (наш директор), помню учительскую и библиотеку. Помню учительницу по русскому и литературе Стребкову Лину Алексеевну, ее безупречные белые воротнички и интеллигентность, которую она вносила в учебный процесс. Мария Семеновна Башкеева, часто когда я пробегала мимо нее, она меня ругала, чтоб я не бегала, а потом принимала к себе и гладила по голове.) Поносова Фаина Семеновна, ее спортивные секции и уроки незабываемы и уникальны. В том мизерном спортзале мы выкладывались на все 100 %, а педагог частенько использовала занятия в спортзале в качестве спортивной разминки, выводя нас после на пионербол или на другие спортивные игры во дворе школы... Наш первый учитель английского языка Рена Наримановна. )) Да! Сейчас многое вспоминается!" 

И еще вспоминается многое, к примеру у нашей одноклассницы Ирины Ляпустиной отец был Катанглийским художником. И именно он нарисовал тот огромный потрет В.И. Ленина, возле которого происходили школьные мероприятия - торжественные и рабочие линейки, смотры отрядов на 23 февраля, приемы в октябрята, пионеры и комсомол... Но об этом мы узнали гораздо позже. И вообще здание нашей школы частенько украшалось патриотическими картинами - стендами... На этих стендах училось все Катангли! 

Уважаемые выпускники и учащиеся школ Ногликского района! У каждого из нас по-разному сложилась жизнь, но всех нас когда - то объединяла школа с её сложной историей, наши учителя и стремления к новым знаниям, общению! Надеюсь, что обсуждения проблем ваших учебных заведений позволят вам не только вновь пообщаться на интересующие вас темы, но и позволит разобрать наболевшие проблемы ваших сёл и посёлков! От Катанглийцев жду искренние комментарии, которыми с удовольствием дополню эту статью!

  Фотоматериалы любезно предоставлены Д. Петуховым и С. Наумовой.

Комментарий - Людмилой Ким (Коваленко)

Этические правила в искусстве

"В искусстве тоже существуют свои этические правила, и многие из них тождественны или, во всяком случае, аналогичны правилам морали житейской. К примеру, нескончаемо каяться, что в грехах поведения, что в грехах литературных, -- одинаково малополезно. Упущения следует выискивать и, найдя и признав, по возможности не повторять их в будущем. Но бесконечно корпеть над изъянами двадцатилетней давности, доводить с помощью заплаток старую работу до совершенства, не достигнутого изначально, в зрелом возрасте пытаться исправлять ошибки, совершенные и завещанные тебе тем другим человеком, каким ты был в молодости, безусловно, пустая и напрасная затея." Источник: Олдос Хаксли "О дивный новый мир" http://humanities.edu.ru/db/msg/6535

Ответ Геннадию Рогатневу

Посвящается моей милой сестре Уважаемый Геннадий! Я Вам писала, что можно порассуждать о личном отношении к понятию "Семья". На самом деле вы затронули сложную тему. Если пуститься в размышления, то получится долгий разговор. Вы не зря восприняли мою философию к этой интереснейшей теме в критическом контексте. Надеюсь вы прочтёте этот очерк полностью и мне не стыдно будет за Ваши комментарии относительно проблем по этой теме. Семья - это ёмкое понятие и в экономике оно звучит по разному - домохозяйство, мини-фабрика, человеческий капитал и т.д. Приблизительно так я и оцениваю понятие семья с экономической точки зрения и хочу остановиться на ней подробно. Проблема конкурентоспособности в семье. Считаю, что конкурентоспособность должна расцениваться в семье как борьба, которая идет не только за воспроизводство возможности участия в данном процессе, но в первую очередь за возможность улучшения условий собственного воспроизводства в этом процессе. Иными словами каждый член семьи должен оценивать и работать над своим потенциалом и потенциалом своих родных для будущей конкурентной борьбы. При этом показатель человеческого потенциала, определяется на основе характеристик состояния здоровья, выравнивания стартовых возможностей представителей различных социальных и доходных групп, доступность образования, уровень базовой социальной защищенности и т.д. Так вот, хорошая семья позволяет производить развитие человеческого потенциала и более всего это можно проследить на показателе конкурентоспособности самой семьи, если считать ее как готовый продукт брачного рынка. Популярна теория нобелевского лауреата Гэрри С.Беккера об экономическом подходе к человеческому поведению. Анализ «брачного» рынка – заключение брака интерпретируется Беккером по аналогии с созданием партнерской фирмы: люди вступают в брак, если ожидаемый объем выпуска совместно производимых ими потребительских благ превосходит арифметическую сумму выпусков, которую они могут производить порознь. Вероятность заключения браков зависит от величины этого выигрыша. Эта теория характерна для человека, ориентированного на индивидуальный, в том числе и материальный успех. Здесь семья – это мини-фабрика, где происходит производство конечного продукта. Производственные факторы: доход семьи, время членов семьи, другие товары и услуги. Причем затраты времени являются ключевым фактором, при потере которого является потеря дохода в будущем. Цена времени варьируется в зависимости от дохода семьи. Полный доход семьи складывается из явного дохода и потерянных заработков из-за отвлечения ее членов на работу по дому. Поэтому, оставаясь одиноким, человек теряет соответственно полный доход. Таким образом, замещение более времяёмких видов домашней деятельности менее времяёмкими ведет к общему перераспределению их времени в пользу рыночной деятельности. Рациональная семья поступает следующим образом: первоначальное инвестирование в человеческий капитал в том числе и детей, затем, только в прочие активы. Полученное образование делает человека более эффективным работником, более эффективным учеником – т.е. ускоряет накопление новых знаний. Чем одарённее человек, тем больше спрос на него. Соответственно снимается вопрос ощущения одиночества. Ностальгия же по мнимой близости в традиционных обществах упускает нарушение прав на частную жизнь и свободу выбора, крайне низкую степень самострахования семей и ограниченные возможности, чтобы вырваться из семейного окружения, которое создает ощущение одиночества в семье и замедляет прогресс человека как сформированной личности. Также аналогии по этой теме можно прочесть здесь: http://forum.sakh.com/?sub=88030&div=news Человек в семье одиноким может быть только в одном случае - когда происходит конфликт интересов супругов и их нежелание решить его совместно. В этом случае и возникает лишь ощущение одиночества, которым, как правильно сказано выше, надо научиться пользоваться. Животные, книги, природа являются инструментами, способными развить коммуникабельность, образование, доброжелательность, любознательность, а соответственно и социальную адаптацию человека в обществе. Экономика семьи предусматривает также решение таких спорных проблем, как: разделение труда между полами, действие механизма брачного рынка и выбор между количеством детей и их качеством, динамика разводов, роль альтруизма, и эволюция семьи в длительной перспективе. Разделение труда в семье – это прежде всего есть результат рационального индивидуального выбора. Конечный результат специализации, обусловленной вполне рациональными соображениями, может оказаться жёсткая система разделения труда и устойчивый разрыв в производительности и заработках между мужчинами и женщинами. Одно важное следствие из взаимодействия между способностями (т.е. между условиями спроса и предложения) можно рассмотреть вкратце. Речь идёт о том, что среди индивидов с одинаковым объёмом инвестиций в человеческий капитал отрицательная корреляция между возможностями и способностями будет существовать независимо от характера корреляции между этими факторами для всей совокупности инвесторов. Например, возможности для инвестирования менее благоприятны для детей из больших семей, будет наблюдаться положительная корреляция между способностями и числом братьев и сестёр несмотря на отрицательную для всего сообщества. Любовь и экономический подход о любви. Есть ли в экономическом анализе [по Becker,1991 г.] место романтической привязанности, или же любовь слишком эмоциональна и иррациональна, чтобы её можно было изучать в рамках экономического подхода. Брак по любви куда менее важен в других обществах, нежели в современных западных, и мы вовсе не должны игнорировать такие браки. Некоторые аспекты этих браков можно анализировать и в рамках экономического подхода. Анализ влияния любви на равновесную сортировку представляет собой частный случай влияния различий в предпочтениях. Можно сказать, что мужчина М любит женщину F, если ее благосостояние включается в его функцию полезности или если М ценит эмоциональный и физический контакт с F. Ясно, что М может извлечь выгоду от брака с F, потому что тогда он может оказать благоприятное воздействие на её благосостояние и тем самым увеличить значение своей функции полезности, а также потому что блага, воплощающие «контакт» с F, можно производить с меньшими затратами в браке, нежели тогда, когда М приходится стремиться к поддержанию «незаконных» отношений с F. Даже если бы F была эгоисткой и не отвечала на любовь М, она выиграла от брака с мужчиной, который её любит, поскольку ради максимизации своей функции полезности он передавал бы ей свои ресурсы. Кроме того, брак, связанный с любовью, более эффективен, нежели другие браки, даже когда один из супругов – эгоист, потому что он также получает выгоду от повышения эффективности. Браки, заключаемые по любви, скорее всего, должны быть частью равновесной разбивки по парам, ибо, если говорить на языке рынка, они более производительны по сравнению с другими браками. Вот в принципе всё, что касается экономического подхода, который более всего заинтересовал меня из всего того что думаю смогло Вас заинтересовать. Но оставляю без ответа культурные, нравственные или же исторические аспекты данной проблемы. И ещё есть веские основания относиться настороженно к любому подходу, при котором делаются попытки объяснить человеческое поведение исключительно в терминах, связанных с психологией. Недостатки психологии как единственного источника объяснения обусловлены тем фактом, что её исследовательская программа не охватывает конкретных, исторически сложившихся социальных институтов и среды. Психология может много дать социальным наукам, но она слишком узкая область знаний, чтобы предложить полное объяснение общественных явлений. С уважением, Якуш Светлана Анатольевна Использованная литература: 1. Беккер Г.С. Человеческое поведение: экономический подход. Избранные труды по экономической теории: Пер. С Англ./Сост., науч. ред., послесл. Р.И.Капелюшников; предисл. М.И. Левин. - М.: ГУ ВШЭ, 2003 - 672 с. 2. Россия в глобализирующемся мире: стратегия конкурентоспособности / отв. ред. ак. Д.С. Львов, д.э.н. Д.Е. Сорокин. - М.: Наука, 2005 508 с. с. 222 - Т.Я. Четвернина, д.э.н., И.В. Соболева, к.э.н. "Формирование конкурентоспособного человеческого потенциала." 3. Ходжсон Джеффри Экономическая теория и институты: Манифест современной институциональной экономической теории / Пер. с англ. - Дело, 2003. - 464 с.